第34节
在这危急关头，庄羽自然也不敢怠慢，上去之后，二话不说丢下了一根绳子，在她的帮助下，我钻入了上面的洞口。
上去之后，根本不敢停留，也来不及观察周围环境，拉起庄羽的手，沿着弯弯曲曲的通道就跑起来。
开始奔跑的时候，我们听到下面“人形怪物”似乎发出了啸声，心里估计这家伙可能会通过缺口追上来，更是不敢停留，跑的更加欢快。
跑了好大一会，见后面的怪物没有追上来，遂放下心来，靠在石壁上休息。
我问庄羽道，既然莫无常说你是巫鬼教后人，定然知晓此教的一些秘辛，不妨说来听听，也让我心里有点谱。
庄羽道，我父亲生前给我讲过许多巫鬼教的传说，唯独没有告诉我它们的基地是这个通天灵宫。传说进入巫鬼教之前最主要的事情就是打开体内的生命之门。
我问道，生命之门？那是什么东西？
庄羽道，人作为高等动物，身体内的潜力无穷，但是平常人开发自身的机能不到万万分之一，有许多功能并未开启。如何将自身体内的潜能给激发出来，就是巫鬼教研究的课题之一。
由于他们信奉“天眼之力”，于是便想法设法的制造了此前咱们经过的那条黑暗通道，人在无声以及绝对黑暗的环境中，短时间内还可以，长时间的话，就会导致人精神崩溃。
有一部分人面对不知日夜，不知尽头的通道，精神压抑之下选择自杀，但还有一部分他们的精神很强劲，不断的适应黑暗，寻找出路，在漫漫的寻找过程中，身体机能不断变化，终于冲破障碍，生出天眼，天眼之力神奇无比，不用看和听，仅凭感觉就能在绝对黑暗中找到出去的路。
听了她的话，我颇为吃惊，说道，那岂不是具有了特异功能？
庄羽道，你这么认为也未尝不可，实际上这并非什么骇人听闻的事情，说不定你身边看似平淡无奇的盲人，就具有类似于天眼之力的能力，开发出了自身的回声定位能力，借助它做任何他想做的事。
藏传佛教密宗里面有人修持“内火瑜伽”掌握了聚集人体内细胞电荷能量的办法，从而控制体内细胞电荷的输出，来产生热量，以此来温暖自身，抵御严寒。
以上这些都是充分调动了自身体内的一些潜伏因素，开启了自我超越的阀门，打开了自我的生命之门。
她顿了一下又道，黑暗通道只是巫鬼教历练的其中一个地方而已，传说各种历练之地多达九九八十一处，一个比一个艰难，黑暗通道只是最简单的一个，但通过的人也少之又少，一百人里面能有一个半个的就不错了。通过历练之人，身体机能便会异于常人，个个身怀绝技。
我说咱们还真是幸运，误打误撞的逃出了黑暗通道，不然肯定通过不了这种考验。黑暗通道里面幻化成人形怪物的东西是什么？通道之内涂抹的物质又是什么玩意，为什么能吸收手电光芒，而吸收不了火把光芒？
庄羽摇了摇头，道，我也不知，幻化成人形怪物的东西应该是上古某种奇异的物质，在常温下处于冬眠的状态，一旦周遭气温上升，便活了起来，幻化成各类形状，攻击通道内温度较高的东西。至于黑暗通道为什么能吸收手电光芒，而不能吸收火把光芒，这着实超出了我们的认知范围，多想无益。
我点了点头叮嘱道：我们刚进入通天灵宫就几乎被逼上了死亡的绝境，此地危险重重，远远超出了我们的预料。出现的任何一种东西都不是我们现阶段所能应付的，域射神眼和黑暗通道未知的物质，皆致我们于死地，能活着走出来，着实是万幸，但是这种侥幸不可能一路伴随着我们，接下来的路程，必须要小心小心再小心。
庄羽嗯了一声，似乎是想起了我在黑暗通道中亲她的事情，瞪了我一眼。
我装作不知，点燃火把，两人沿着通道向前走去。
行不多时，我们就来到了一座大殿门口，门黑黝黝的，上面阳刻的图案和通天之门上的差不多少，只不过皆是黑色，看起来颇为诡异。
我小心翼翼推了推门，发出了吱呀的声音，竟然很轻易就推开了。
大门露出的缝隙刚好能钻入一个人的脑袋，我怕里面有什么潜伏的怪物，便将脑袋伸进缝隙，向里面探查。
我们火把的光芒被大门阻挡，根本照不进大殿之内，所以里面黑黝黝的，看不清里面有什么，左右看了一眼，空荡荡的，没有什么东西，顿时放下心来，推开大门，手举火把走进了殿中。
走了没多远，前方黑越越的空间里，忽然凭空出现了一小团光芒，如同人的眼睛一般闪烁了一下。
我拉住庄羽停下身子，道，你刚才看到前方发光了吗？
庄羽正在左右打量，很奇怪这个大殿为什么什么东西都没有，并没有注意刚才光芒闪烁的异常现象。
她听了我的话，说了声没有，转头向前方看去，忽然惊叫一声，有个鸟人怪物。
我顿时一凛，向前看去，只见一个怪物静静的立在光亮照不到的地方，依稀可辨是一个两米多高的，人身鸟头怪物。
看了之后，我放下心来，对庄羽说道，那是一个雕塑，应该是古蜀国图腾形象的雕塑，咱们所处的通天灵宫既然是古蜀巫鬼教遗留之地，或许比三星堆文明还要早，应该属于“前三星堆文明时期遗留物”，有此种图腾形象出现在这里，实属正常。佛道教有佛道像，咱们见的这个东西应该是个“巫雕”。
我边说着话，边向前走去，没走多远就来到了“巫雕”前方，仔细观察起来。
巫雕应该是用木头制作而成的，整体乌黑，显得有点诡异。
巫雕里面是中空的，我敲了一下，还发出了梆梆的声响，底座是一个用石头雕刻成的太阳轮，直径大约有三米。
雕像整个头部是一个巨大的鸟头，中间是人身的形象，长有两只翅膀，有振翅欲飞的飞天之感。到了最底下该有两腿的时候却成了鸟爪的姿态。
我指着雕像说道，古蜀人民生活在深山之中，外出极为不便，它们就幻想自己能生出鸟儿的翅膀，幻化成鸟儿，来去自如，所以才有了这样的人身鸟面形象。这种鸟崇拜的图腾形象，在考古之中多有发现，在三星堆文明发现的青铜古物上亦多有记载，并不稀奇……
说到这里，我停下来，盯着鸟头奇怪的道，这个鸟面人身雕像上的眼睛哪里去了？
庄羽听了这话，稍稍退了一步，向上看着，只见巫雕鸟头上刚才还存在的左眼不见了影踪，然后我们向右走了两步，去看鸟头的另外一只眼睛，也空了。
巫雕眼睛的凭空消失，使得整个巫雕死气沉沉，越发显得诡异。我们都意识到不能在这大殿中继续呆下去，应该抓紧寻找出口，离开这里，免得又有什么不可思议的事情出现，于是我们开始分头在大殿内寻找出路。
我手持火把，向左边寻找，庄羽向右寻找。
大殿里面除了做支撑之用的石柱之外，并无其他出口，找了一会，我们两人一脸迷茫的聚集在了巫雕附近。
庄羽道，这个大殿很是宽阔，然而除了这个巫雕之外却再无他物，亦无其他出口，倒是奇怪至极。
就在这时，我不经意间瞥了一下地面，只见地面之上画着奇怪的图画，我和庄羽蹲下身子观察，图画是实绘人物形象，只不过色彩单一，皆是黑色。
画面上的人肚子膨胀的很大，就要炸裂的样子，眼神透露出一股绝望，让人不寒而栗。
我和庄羽互看一眼，都不理解图画是什么意思，既然地面上出现图画，定然会不止一副，于是我们站起身寻找，最终发现以巫雕为中心，呈圆环状，每个两步远就有一副图案，一共是九副图画。
这九副画除了第一副图画人物肚子膨胀之外，剩下的图画，每幅图都讲了一则小故事。
第一是有人不孝顺父母，被恶鬼捉住放进油锅了煎炸。
第二幅讲的是古时候一个人出卖了自己的兄弟，日夜被兄弟幻化成的厉鬼索命，最终上吊自杀。
第三幅讲的故事颇为令人感动，说的是一个人对自己的授业恩师不尊敬，经常出言不逊戏弄自己的老师，而老师并不怪他，只告诫他对师长不敬会遭到报应，他不以为然，继续为所欲为。这件事被阎王知道了，便派索命鬼来惩罚他，又因他犯错并不严重，便罚他接受烈日暴晒七七四十九天。说来也奇怪，当他接受惩罚的时候，没有了夜晚，整日整日的都是白日，烈日如火，一会的功夫就能将人烤晕，他的师傅见其可怜，甘愿以身代罚。最终被晒的奄奄一息的故事……
第五十二章 人生九宗罪
第四幅图讲的是一个抠门员外的故事，在一年大旱颗粒无收的时候，官府开仓放粮，也供应不上当地所需，有人提议去员外的粮仓内索取食物，于是有几个灾民集体来到员外院外苦苦哀求员外大发慈悲救人一命的时候，然而员外却死活不答应。过了一晚之后，他打开自家粮仓大门，忽然发现里面粮食少了十分之九。并且有许多老鼠正在忙碌的搬运着剩下的粮食，他好奇之下跟着老鼠向外走去，发现外面老鼠密密麻麻来来回回，正努力的将粮食搬运送至灾民手中。正当他要大怒的时候，忽然一道光将他笼罩，员外幻化成了一只老鼠，加入了送粮的队伍中。
接下来的图画，就是此前我们见过的那个膨胀如气球人形象的图案。
再接下来的图画讲了有个商人贪图小利，使得别人妻离子散家破人亡，神罚降临，一把天火烧了商人的所有财产，自此一无所有，沦为乞丐……
当看完第八幅图画之后，我停了下来，对庄羽说道，这些宗教图画，描写了人世间的诸般罪恶，以及受到的报应，皆是劝人向善的因果轮回之说，虽说有点封建迷信的思想在里面，但本意是极好的。前四幅说的是不孝、不义、不敬、不慈之罪。后四幅说的是贪食、贪利、贪色、贪怒之罪。西方有七宗罪之说，没想到在上古的时候巫鬼教就有“八宗罪”之言，当真是令人惊奇。
庄羽点点头道，你说的没错，或许这个房间就是古人静思己过修道的地方。所以才在地面画了这诸般图案，以时刻提醒自己。
我同意她的说法，微微颔首，向第九副图案看去……
第九副图案上面画了一个人，这个人颇为奇怪，整个神情看起来特别慵懒，一副懒汉的样子，嘴角露出邪笑，似不屑似嘲讽似鄙夷，似乎全天下的事情都与他没有一毛钱关系。从他身上很诡异的伸出了八只手，八只手的掌心托着的是此前看过的前八副图案的缩小版。
我根据图案推测道，看图画上面人的表情，绘画者应该想表达这样一种意思，前八种人生罪恶皆是是由这个懒汉的行为生发出来的，但这个懒汉似乎什么都没干，只是嘴角露出讽刺、嘲弄、不屑等意思，想表达什么？
庄羽皱了皱眉头道，图案中的人，懒惰、自私、以自我为中心，不敬天地，似乎有着一种“不作为的嘲笑”之意，或许这是人生最大的罪恶！
我听了庄羽的话后，若有所思，吐出两个字：自我。
庄羽道，巫雕大殿地面上的九副图案，其实就是九副人生罪恶之图，姑且称之为‘人生九宗罪’，通天灵宫既然是巫鬼教大本营，出现这些图画并不稀奇。人生诸般罪恶皆是由“自我”生发出来的，即是如此的话，最后一副图案表达的罪恶可称之为“自我”之罪，很显然这个时候的古蜀先民已经进入了原始人类“镜像阶段”的后期，对“自我”有了一个初步的认识。
我问道，什么是镜像阶段？
庄羽道，镜像理论是法国科学家拉康创立，他认为人类在进入正常的语言文字社会之前，有一个“镜像”时期，就像一个孩童不经意间在看到了镜子中的自己，好奇之下，便进行缺位到复位的游戏，即忽然在镜子前把头或其他部位躲藏起来，然后迅速复位，几次尝试之后，完成了自我确认，这个时候是外在形象的确认与复位。在镜像阶段的后期，自我心理映像与人类共同心理联系，逐渐从各个角度去观察万事万物，即进入了一个旁观者的阶段，地面上的九副图案都是以一个“观者”的角度来讲故事的，也从侧面证实了这个理论。
我说那岂不是如同个体的幼童，进入了一个好奇少年的阶段。
庄羽说，你这么形容也未尝不可，道理是相通的。
我说那就危险了，“好奇宝宝”这个阶段是最具有幻想力和破坏力的，此前咱们所见的通天灵宫大门之上的艺术雕刻，诡异的黑暗通道，通天之门的开启方式，这一切无不从侧面反映出巫鬼教中人的智慧。恐怕，咱们接下来的路程会更为艰难。
庄羽“嗯”了一声道，大殿之内并无出口，身后通道又有“人形恶鬼”徘徊，咱们身上又没有通天灵宫的构造图，如瞎眼老鼠乱转，却不知下一步该上哪走？
她这话让我意识到了问题的严重性，此前我们躲避黑暗通道幻化出来的人形怪物，一直闷头向前跑，道路虽然曲折，但却从没有在中间分过岔，也就是说，身后那黑雾幻化成的人形怪物早晚会从缺口爬上来，追到这里。
念头升起，不由得心下惊惧。
我说如果莫大叔还在人世就好了，通天灵宫里面的秘密他知道的比我们多的多，或许知道该如何前进。
庄羽问道，莫大叔死了？
我将此前在黑暗通道遇到莫大叔尸身的事情说了一遍，庄羽听后叹了一口气，默不作声。
于此同时，我陷入了沉思之中。
古蜀历来有三界之说，上界为天，是神所居之地。中界为人间乃凡人生活之所，下界为阴冥界，乃人死后魂归之处。
此前我们经历的黑暗通道，如同黑暗地狱，此时所处的大殿，地面上图画描写人间善恶，意指人世百态，有可能代表了人间，那么还有一个地方没去，那就是上界。
既然莫大叔说通天灵宫是古蜀先民死后升天的地方，必然有一个代表天界或者通往天界的地方。“升天”即“上天”。
上天即登高，代表天界的地方或者通天的地方一定在高处，那么很有可能整个通天灵宫的建设也是依据“上中下三界”这种“空间层次”来建设的。
我将自己的推断告诉庄羽，她眼睛一闪道，你的猜测很有道理，此前咱们从黑暗通道中侥幸发现一个缺口，就是向上开的。远古人想象中的“天”，应该是在极高处的“山之巅”，我们一直寻找“向上”的出路，自然不会错的。
我们同时将头抬了起来，去观察大殿顶部。
大殿穹顶，距离地面约五米，虽然黑黝黝的看不太清，但绝无很明显的出口，就算有出口，或许也有机关控制。
随后我们在大殿内四处寻找，却没有找到机关，最后将注意力转向了大殿之内的石柱子。
支撑大殿的石柱一共有九根，粗大无比，我怀疑这些石柱内部是中空的，有机关控制，可以从里面进入“上方的空间”。
但是我又立马推翻了我的假设，如果石柱是中空的，承载力重力的能力肯定会很差，说不定当初建造这大殿的时候，就塌陷了。
敲击之下，石柱发出沉闷声响，果然全部是实打实的材料砌成的。
石柱上面浮雕许多“兽首人身”的怪物，有鱼人、鸟人、虎人、狼人、豹人、龙人、蛇人等等。这些浮雕充分体现了古蜀先民“物我合一”的一种精神思考境界，也从侧面反映了它们神灵崇拜的多元化。
但我们还是没有死心，一根一根的检查过去，当检查到巫雕前方那根石柱的时候，忽然听到身后传来“啪啪”之声，应是从巫雕下方传来，由于巫雕的阻挡，声音显得有点儿沉闷。
我和庄羽停下身子，对视一眼，正要凑到巫雕前看个究竟，就听砰然一声巨响，巫雕胸膛被踹了一个大窟窿。
随后在火光中，一个瘦瘦的长长的脑袋钻了出来，脸上沾有鲜血，狼狈不堪。
我顿时惊呼，张含充。
张含充头颅露出巫雕，身子还在里面，见到我们之后大喜，叫道，拉我出来，快点。
声音中透露出的急迫，丝毫失去了武林高手的风范。
此时此刻，我们虽然不知道下面有什么在追他，但丝毫不敢怠慢，箭步上前，一人抓住他一只手臂，“刺啦”一声，就将他拉了出来。
由于力道过大，巫雕残木顿时将他两肋划出了两道“血溜子”，还好不太严重。
他狼狈爬起身，说竟然遇到了你们，真是可喜可乐。
我说有什么可乐的，看你的样子应该是在逃避什么怪物的追踪吧，你逃到我们这里，这是拉我们下水的节奏。
他上前一把夺过我手中的火把，叫道，有这玩意就能阻挡一阵子了，追来的怪物怕火。
我说是什么怪物，竟然能把你这武林高手搞得这般狼狈。
未等他答话，轰然一声巨响，本就残破的巫雕，被不明怪物撞得四分五裂，好端端一个极有研究价值的古代艺术品，就这样彻底报废了。