苏厨 第790节
“但我还是觉得应该算作瓷器，因为它具备了瓷器应有的所有特征。”
“如果仅凭烧造温度就推断其为陶器，有点在书房里自说自话，十指不沾阳春水的味道了。”
“大宋民间所有作坊，就没有什么釉陶的说法，即便是唐代陪葬用的三彩，跟这个的工艺其实差不多，那也叫三彩瓷，没有叫做三彩陶的。”
这下欧阳发高兴了：“我这就给司马学士写信，明润这说法有道理！是真正玩瓷的人才说得出来的话！”
苏油笑道：“重要的不是这个好不好？重要的是这个发现，将华夏一族制瓷工艺，向前大大推进到了商代好不好？还有吗？”
“还有还有！”欧阳发点头：“还有好多呢，从青黑色、黄绿、灰棕色都有，看来当时已经发展出各种釉料了。”
“你这又是外行话。”苏油笑了，看过欧阳发从木盒子里取出来的几件完整瓷器：“这都是一种釉料，不过其中含铁的分量不同，窑内温度和氧环境的不同，会导致烧出来的颜色不同而已。”
说完爱不释手地抚摸着手里的一件牛首青瓷尊：“看，这件是灰白胎，用的是高岭土，他们已经知道用不同的陶土制作胎体了。”
“造型古拙，釉色晶莹光亮，这件器物，绝对算得上是瓷器了。”
说完对欧阳发道：“你们不要光是收集完整器，很多瓷片陶片也可以收集起来，能拼凑出整器，哪怕是缺一些部分也不打紧，至少让我们对古代陶瓷的器型，纹饰，陪葬制度，也有了更多的掌握嘛。”
欧阳发说道：“东西太多了，整整一万多件呢，人手不够啊……”
“多少？”苏油大吃一惊：“怎么有这么多？”
第一千一百六十六章 夏
“多吗？这是王都啊！光我们从百姓家收集上来的，就多达三千多件呢！精品除了那个大铜鼎，别的都在楼上。”
来到二楼，果然，这里的东西更多，各种玉戈、玉铲、玉璋、玛瑙等玉礼器；尊、卣、簋、壶、豆、罐、鼎、杯、盂等青铜器；觚、梳等制作精致的象牙器；穿孔的贝币；更重要的，还有骨笛、石埙和陶埙几种乐器！
音乐的产生，是人类文明的一大标志，不过欧阳发没有见过这个玩意儿，和一个陶制的小圆锤一样的东西，还有一块放大的木屐一样的平整石板，和一根短石杖放到了一处。
见苏油的目光落在那几样东西上，欧阳发拱手道：“这几样器物，不知道是什么。我们猜测是乐器。”
“明润学问丰洽，你了解这几样东西吗？”
苏油哈哈大笑：“你们这些读书人啊……”
将那个小圆锤拿起来：“这个装上一根木棒，就是乡间最常见的纺锤。”
说完又指着那个石板：“那个是手工石碾，用来给谷物脱壳用的原始机械。”
最后取下那个大果子一样的陶器：“这个倒的确是乐器，名字叫埙。”
说完随手递给张麒：“小七哥，敢不敢试试？”
张麒是箫笛大家，接过来翻看了一阵，搞清楚了大致的吹奏原理，放到嘴边，用手指堵住两侧气孔，试了几下之后，果然就吹出了一种古老苍迈的乐声。
紧跟着，如同吹笛那般松放手指，乐音发生了音符上的变化，不过只有两三个。
这个乐音明显不够标准的五音，较为简单，张麒在尝试了一遍之后，略加思索，竟然用这几个简单的音符，即兴创作出了一首曲子。
曲音原始，悠远，沉浑，通过气息的大小，手指的抖动，将曲子加以丰富，赋予了简单的音乐别样的意境。
欧阳发如痴如醉，喃喃地道：“这一定就是《载民》、《玄鸟》之声……”
苏油缓缓点头：“可以这么理解。”
《载民》，《玄鸟》，相传为葛天氏所创的上古之乐。
最后，张麒将声音做了一个跳跃，戛然而止，苏油和欧阳发才从思古幽情中醒转过来。
欧阳发对着张麒深施一礼：“郎君妙手，今日得闻上古乐音，纵死亦无憾也！”
张麒将陶埙放下，对着欧阳发微微一笑点头，坦然地受了此礼。
这就是权威的逼格，在吹奏乐器方面，小七哥是大宋绝对的权威。
苏油说道：“今年正旦大朝会，必须将这个加进去，以彰显我大宋文华之鼎盛！你们弄这一楼的东西，了不得，赶紧报知陛下，让他也高兴高兴啊！”
欧阳发摇头道：“司马学士不让，他说要等阳城夏都遗址确认之后，再一并报上去。”
“啥？”苏油这回真的吓着了，一把拉住欧阳发的胳膊：“你刚刚说啥？！”
欧阳发得意地伸出食指朝上面指了一指：“还有一层。”
苏油两腿发软，几乎使用连滚带爬的姿势爬上了尊经阁陡峭的第三层台阶。
第三层上，存放的是很多玉器，石器，骨器，陶器，而大多数的陶器造型精美，还装饰着美丽繁复的花纹和彩绘。
一眼而知，这是一个新石器文化的遗存，苏油觉得自己的喉咙有些发干：“你们……怎么确定这就是夏朝的遗物？”
欧阳发对苏油的反应非常满意，微笑道：“这批文物，不是我们发掘出来的。”
“那怎么来的？”
“从历史书上找寻出来的。”
苏油感觉头部有些缺氧：“谁找出来的？”
欧阳发觉得这个问题太小白：“当然是司马学士。”
“根据史书记载，夏禹受封于阳城，《帝王世纪》有记录：‘禹受封为夏伯，在豫州外方之南，今河南阳翟是也。’”
“《史记注》徐广曰：‘夏居河南，初在阳城，后居阳翟。’”
“《汉书·地理志》，颍川郡阳翟县下，班固自注：‘夏禹国。’”
“不过阳翟之名，经司马学士考证，应在周襄王时期才出现，当时北方翟人入据栎地，因其地在嵩山之阳，故而得名。”
“于此之前，其实应当叫夏邑、历地、栎邑、禹州！”
“《水经注》云：隅水东南流，经陵下，积为坡，坡方十里，曰钧台坡。”
“钧台，亦名夏台，《水经注》说得很详细：启筮亭，启享神于大陵之上，即钧台也。”
“启筮，就是启王占卜的意思。水经注说那个地方就在钧台坡。”
“经过司马学士考证，阳，为嵩阳；翟，为野雉，栎地，说明其地多栎树，临近隅水。”
“当年韩景候迁都此地的原因，就是来到这里时见到野雉飞舞，在阳光下灿烂纷煌，情不自禁地赞叹‘阳哉翟也’。”
“那条小河，司马学士考证地图，认为就应当是颖水的支流五渡河。”
“受明润的启发，我们注意考查了那一带的地方名称，发现有一处山岗，名叫王城岗，周围环境，完全符合这些历史记载！”
“当地居民在耕作的时候，经常发现一些形状奇特的石磨盘、石磨棒、石铲、石斧、陶壶等物，于是就把这些远古的遗物搬回家中，充当捶布石、洗衣板或者是用来垫猪圈、垒院墙……”
“也是受明润的指点，说是夏之始，或许在金属工具出现之前，要留意石，骨，角，陶等制品，当地居民的发现，自然就引来了我们的注意。”
“经过发掘，我们发现了东西并列的两座古城。东城因五渡河西移，只剩下两段城墙，西城的夯土城轮廓基本清楚，四面城墙基础多有保存。”
“西城垣略呈正方形，边长约百米。西城的东墙也就是东城的西墙，南墙长约八十二米，西墙长约九十二米。”
“在城址内还残留着与城墙同期的夯土建筑、奠基坑、窖穴、灰坑。”
“几个奠基坑内，共出土有七具完整的骨架。明显是有意识地为建都奠基而施行的人祭。”
“尊经阁这一层的文物，都是在王城岗发现的文物。”
“根据明润的说法，这里的文物，存在分层堆积现象，这是古人在这里长期生活形成的，据司马学士研究，时间长达千年以上。”
苏油在文物里边发现了一个小巧的青铜勾：“如果这东西，是青铜王朝商代早期或者夏晚期的文物，那么这个遗址，就覆盖了整个夏王朝！甚至还在夏王朝诞生之前，这里就已经有了聚落！”
“正是！”欧阳发说道：“司马学士也是如此认为的。”
这是一个绝对的大发现。
苏油拿起一块陶片：“有文字证据吗？”
欧阳发摇头：“没有，但是我们却还有很多别的证据。”
苏油严肃地说道：“说说看。”
欧阳发说道：“关于甲骨文的研究，商周金石文字局已经探求过一段时间了，却没有发现一个明确的‘夏’字。”
“似乎商人对春，秋，比较明确和重视，冬，则用两个绳结表示，其实是通的‘终’字。”
“夏，这么重要一个概念，一个王朝，如何没有明确地描述呢？”
“而甲骨文上，表示夏的字形，似乎又太多了。”
“于是司马学士干脆将文字向后挪了一挪，从金文中寻找踪迹。”
“从目前发现的秦公鬲，夏官鼎，莒平节等青铜器上，我们都能看到明确的夏字。”
“根据《说文》之意，夏，中国之人也。从夊、从页、从臼。”
“按照这个说法，夏字，实际上就是人形：上为头，中间为躯干，两侧为手，其下为足，具有雄武之相。故而在字义上，夏字的本义是‘人’——中国雄武之人。”
“但是这个说法似乎有些牵强，司马学士有了一个新的论断。”
“什么？”
欧阳发朝架子上一个巨大陶器一指：“它！才应该是夏字的本意！”
第一千一百六十七章 故人
架子上是一个巨大的三尖足彩绘陶鼎，敞口，收颈，坦腹，鼎身装饰横纹，下边有三个尖足。
从形制上看，陶鼎的器型，与“夏”字的结构，几乎一模一样。
欧阳发说道：“相传大禹立国定都之后，以天下九牧之铜，铸为九鼎，《墨子·耕注》记载：夏后氏失之，殷人受之。”
“但是从此地的考查当中，我们已经可以断定，青铜盛极于商，之前的铜器，更多是像明润你手中所持那样。”
“我们高估了夏朝的金属冶炼技术，墨子的记载，应当是指国祚，或者是指鼎的形制，以及其象征意义。”
苏油打开背包，取出纸笔：“金文的夏字，如同‘页’字鼎形周围，加上手足，如果夏字源于鼎字，这不是……画蛇添足了吗？”
欧阳发笑道：“当时我也提出过这个异议，但是司马学士说，这个字，创成于殷商，因此里边还隐藏着一桩血淋淋的历史事件。”
苏油一下子反应了过来：“商汤诛夏桀！”
欧阳发点头：“对，就是夏桀，桀字加上石旁，明润应当知晓。”
苏油说道：“磔刑！《尔雅》：祭风曰磔！风从鸟，玄鸟生商。商人以磔刑祭祀祖先，不为无因。”
欧阳发点头：“尔雅注云：磔，以牲头、蹄、及皮，破之以祭！”