第637章 仙凡
不论是真武玄天上帝还是羽冠青衣修士，都是祁震所聚化身，虽然各自有所求所欲，那便由得这些化身去印证。
与元神修士的身外化身截然不同，如今祁震所聚化身，是一个完整而独立的生命，他们可以拥有自我的意识与智慧，去见证这个世间、甚至自己参与到改变这个世间。
这些化身的出现、并且拥有其自我意识，就是演化之道的功果；化身立足世间行事，以浩土乃至此世间作造化之基，则为开辟之道的功果；化身一切智慧见闻最后回归祁震一身，却又在世间开枝散叶，此为返照之道的功果。
此时此刻，演化之道、开辟之道、返照之道并行无碍，只待功行圆满，祁震随时可以飞升超脱而去。
但祁震并没有选择离开，他的本尊如今正身处蓬壶三山洞天之中。自域外远征过后足有半年时间，祁震一直留在洞天之中，而那块由云笙长老化作的七彩晶石，则被安放在清虚峰下得那处洞窟。
死者不能复生，只要自己尚身处世间，则不存在无所不能的说法，炼虚境大圆满的修为境界，也总归是有无能为力的时候。
云笙长老被封于七彩晶石之中，其实就是祁震当初以虚空大擒拿的神通，将云笙长老的时空运转彻底停顿下来，只有这样才能够保证她还不至于彻底走向死亡。然而这个状态一旦打破，就连祁震没有把握让云笙长老安然存活下来。
在蓬壶三山洞天的这半年时间中，何茗与任红衣都先后来过，她们也都得知了天南之地的变乱，各自询问了祁震与云笙长老的情况。
任红衣一开始是打算让祁震把云笙长老送回玄天宗，但是回过头来一想，祁震如今都能有消灭天魔圣主的大神通了，真要救治云笙长老，怕也求助不了别人。
天魔圣主既除，浩土仙道也逐渐恢复了安定，近十年来的风波，让仙道既饱受挫折、丧生者众，但另一方面，崭露头角之辈却愈多，新近突破的炼神境修士较之过去数百年还要多，否则远征域外也没能有这么多人参与。
介于天南雪渊门的作乱，甚至其中牵涉到了祁震的族人，这让浩土仙道不得不再次反思自身与世俗之间的关系。
仙道修士虽然数量较之世俗凡人甚少，然而一个个掌握着无可比拟的巨大威能，尤其是亲身参与过域外远征的那些宗门尊长，更加明白自己的力量绝对不可以轻易在浩土之上完全施展开来。
仙道修士为求长生，贵生者亦贵众生之生。哪一个仙道修士不是自众生当中来？仙道的存在不也是建立在世俗文明的基础之上？若仙道修士毫不避忌地将自身威能施加在世俗众生当中，无异于自掘坟墓。
其实关于这一点，过去的仙道七宗也都非常明白，甚至有明确的戒律严禁门人弟子对世俗凡人施展神通法术、谋财害命。
如今天南雪渊门变乱，加之各派尊长远征归来，正好是一次团结仙道、共商决议对策的时机。
奉道元年的秋天，就在龙首城西北处一片简易的高台上，浩土仙道所有门派、也包括各路散修之士的代表，集聚一堂，开始议定禁绝仙道修士向世俗施法。
如果说严禁修士施法伤及世俗凡人，这一点并无异议，毕竟仙道修士自身的存在就要比世俗凡人强健许多，哪怕是一些不入流的法术，只要方式恰当，照样能将世俗凡人击杀。至于仙道修士向世俗凡人恃强勒索，凭一身法力修为谋取财物，那更是受仙道斥责，合该惩戒。
所以问题就在于如何衡量仙道修士与世俗凡人的区别？
一般来说，仙道修炼的门槛就是在于突破炼气境，能够将体内经脉的精气，自我提化为真气。
可是这样的突破举动，即便是全无仙道的指点，一般的世俗武者只要功夫足够、机缘所致，也一样可以做到，若是如此，无意中迈入仙道门槛，却不知仙道修士应有的规戒，届时若有过错能够审定惩戒？
若是人人都能以“不知者无罪”来解释，那么众人如今所议，则全无立足之根基，禁绝仙道法术像世俗施展，应该是避免少数仙道修士邪行恶障，依凭自身威能危害众生。
反之，如果仙道修士施法拯救世俗凡人又可否？算是违背了禁绝仙道法术向世俗施展的规戒吗？
如果不算违背，那么此规戒则有无数可乘之机，议之也是无用。
有趣的是，这场大辩论足足僵持了近月余，祁震根本没有参与其中。而不管是各派尊长还是散修代表，最后都有几分觉得心疲力竭，发现自己众人辩论来往，根本没有多少结论。
在场众人都有一个共识、或者说一个相近的模糊想法，那就是依凭自身法力修为祸害世俗众生，是绝对的邪行恶障，是不可饶恕的罪恶，当年魔道之所以会激起仙道的全面反扑，就是因为魔道之中有着大量对世俗凡人施法为恶的行径。
只要迈过这条线，那就是魔道，而非仙道，仙道上下就应该共同将其颠覆推翻、毁灭得飞灰不剩！
但不管如何，只要仙道修士还存在一日，远超世俗凡人所不能比肩的法力修为就伴随存在，哪怕是以之行善，若其心有偏，在世俗凡人长久依靠仙道法力解困而成习惯之后，即便是施法行善岂不是成为了一种绑架勒索？以此胁迫世俗供奉仙道法力？
对于这一点，提出反对最为激烈的不是别人，恰恰是有心追求香火愿力神道的擎灯掌门。
擎灯认为，如若难分善恶是非，就干脆自此一刀两断，仙凡自古有别，虽有往来，却彼此如云泥之别。倒不如从今往后禁绝一切仙道法术对世俗施展的可能，不管其人为善为恶，皆是有违规戒。
可是仙凡有别说说可以，若真的从此一刀两断，仙道宗门传承又该置于何地？若仙道从此与世俗隔阂，那恐怕不少宗门传承不过百年就要断绝，就连玄天宗这样立世悠久的传承都要大受打击。
擎灯此言被人认为是在斩断仙道立足根基，当即就受到严厉的呵责，若非时局安定、众人亦希望借此辩论彻底结束仙道风波，恐怕就要有人当场斗法搏杀起来。
在场修士代表皆是高人，不饮不食、餐霞饮风就这样僵持了数月之久，在龙首城的西北方，除了每天有人下场各抒己见，其他时间就是混迹于龙首城中。
一些已经觉得辩论烦闷的宗门尊长，干脆收敛神气，来到龙首城中开始学习轮机器械之术，或者帮忙一同修筑，此等大辩论尚无结果，龙首城的规模倒是拓张了不少。
龙首城一带高人汇聚，也有不少仙道修士从中州各地前来，然而甚至还有来自更遥远地域的人。
临近冬至，是莫机锋执掌玄天宗将近一年的时间，龙首城西北众修士齐聚之地，有一位形貌特殊的修士，自称从西野之域而来，臂中长捧一支五色莲花。其人修为之深，竟让不少在场高人看不通透。
这名西野修士的到来，让不少中州修士询问起西野之域的风情境况，却得知了一个惊人的消息——
西野之域再往西，另有一片风景俊秀、灵山秀水遍地的新境域，丝毫不下中州，甚至可以说堪比各个大宗门洞天结界，仙灵之气充斥盈野！
一些传承较为古老的宗门知晓，西野之域再往西，传闻是一片名叫积沙死海的荒芜境域，怎么会突然变成一大片灵山秀水之地呢？
这个问题，玄天宗内恐怕只有流光真人与莫机锋这等极少数人才知晓，浩土半壁的生机重现，极有可能就是玄天三圣的超凡神通。
而当众人问及这名西野修士的师承来历之时，他则说出自己师承祁震，如今履足中州，正是寻师问道。
这个消息一出，则是要比积沙死海的变化更加震惊人心。
自远征域外以来，祁震此人仿佛就好像消失了一般，即使是玉冠青衣修士便在龙首城中，却竟然没有人认出他就是祁震。
作为远征域外功劳最大之人，祁震没有参与此次辩论，多少让这场辩论显得格局不足。
正当各派尊长询问那西野修士是如何拜在祁震门下之时，一道恢弘无比的光华如太阳照落，几乎让中州全境都看见了这道光华。
这道光华内中，众修士能看见一男一女站立云端，男子金刀黑甲，正是祁震无疑，而他身旁的女子淡粉宫装、云颦蛾眉，臂弯里却是一根乌青钢色的九节钢鞭，只有部分宗门尊长能认出她是玄天宗的云笙长老！
祁震现身云端，不似世间之人，开口说话有金玉之声，好似给这场漫长的辩论定下结论——
“仙凡有别不如仙凡无别，众修士不应以仙道修士、身具大法力大神通而自傲。我等皆是世间之人，等而视之，苍生能为、寿元皆无所差别。既然难分仙凡，不如广布仙缘之泽。润田土、充仓廪。足器械、张物力。兴学堂、明智慧。定规制、度行止。”
此金口玉言，如天降宪章律法，在场仙道修士，似乎都隐约感受到了祁震所描绘出的未来情景。
“既如此，往诸位齐心戮力。”留下一句道别话语，祁震与云笙长老的身影则在无垠光华中渐渐消失。
而在场众人之中，那名西野修士似乎心有所感，步履如烟云，转瞬不见人影，却是朝着东海方向而去。
除此之外，还有一人额外听到了一句话，那就是光明道掌门擎灯，祁震的身影消失之后，擎灯就听见那个略带几分气恼的声音——
“好你个擎灯，开口仙凡两分，无非就是想激我出面，这么大的功德让给我，你的算计可真是够妙的！”