如何养成主角[穿书]_299
言归正传，罗浮和陈丹阳直至今日仍然留在魔域，首先是因为荀天弃那时还没学会传送阵法，等他学会后又发现没有充足的材料布置，再加上前者在雪域未必一窝端之前，身上还挂着正玄道七大宗门之一的通缉，于是才一直拖下来。
后来，连雪域祖师爷雪华道君都被人给绑了，雪域的下场可想而知，罗浮他们这才渐渐生再次出重返五大域的念头，这一回却是不必担心回去后无处容身。可是，两界屏障不是那么容易通过的，除了四大魔宗操控的传送门，其余势力至少在明面上都是没有能力通过的。
而魔宗的传送门他们不是没有近距离观察过，可以说如果利用魔宗的传送，就摆脱不了魔宗的监视，甚至有当场被发现身份的危险。
如今，曲江流的手链被发现拥有一个合适的传送阵，这就代表若是这几人汇合了，估计就能组团回去。不过，按照荀天弃和梁宫的观察，曲江流似乎并不知道手链上还有个传送阵，更别说激活这个传送阵了。
事实上，荀天弃一直跟罗浮他们一起行动，主要还是因为他的直觉告诉他，罗浮身上有着与他关系匪浅的秘密。只是接触多时，他却依然没有任何头绪。荀天弃也不是那种为了直觉偏执到底的人，他不介意就此放手。
现在的他，更多是在思考游三变将曲江流送到此处的目的，那人是否知晓，曲江流身上有着这么个传送阵呢？为此，他特意在此地多呆一些时日，一边观察曲江流，一边等待梁宫口中所提到的“惊世奇闻”。
所以，等荀天弃走出重重阵法后不久，同样已经在他口中得知出入路线的曲江流站在他身边，与他一起望着布满金光的“天空”。
“这些金光到底是……”作为一名合格的修士，荀天弃能够察觉到金光本身蕴含着无与伦比的力量，只是这股力量不同于清气，不同于浊气，亦不同于他的混元之气，一时间他无法分辨出来。
“这就是守知殿特有的浩然正气。”曲江流尚未开口说话，梁宫便从诸天空间走出，与荀天弃并肩而立，随口回答了荀天弃的问题。
荀天弃闻言，看了一眼因见到梁宫突然出现而显露出一秒怔然的曲江流，便应了一句“原来如此”。此前虽然与曲江流“同居”，但因为后者将力量内敛，他只是察觉到对方的修为境界是达到何种程度，对其属性不太了解。加上这番金光来势汹汹，曲江流与之相比，就如大海与水洼，荀天弃认不出同属浩然正气亦是正常。
这个时候，他满脑子的疑惑翻腾，也顾不上留心曲江流的言行举止，向梁宫询问道：“如此异象，似乎影响整个元明大世界，既然金光乃浩然正气，莫非这等变故，是与守知圣人有关？”
梁宫微微点头，回道：“不错，确实如此。”
听到回答，荀天弃又问：“守知圣人意欲何为？”只是这一次他是通过传音，并没有让曲江流听见。
梁宫顿了顿，同样以传音的方式回答，他只说了两个字：“伐天！”
闻言，荀天弃维持不住淡然的表情，露出震惊的神色。
梁宫欣赏了一遍荀天弃难得的情绪波动，然后才在心里默默长叹。他可不是胡说八道，事关守知圣人的这一段剧情，在《诸天魔道》中，确实是被“作者”命名为“守知伐天”！
守知圣人王不易，质疑天道禁锢众生修行之路，直指隐藏在天道背后的神祇。双方一言不合，掀起一场惊世大战，震撼无数人或非人，神祇的神秘面纱从此被揭露出冰山一角。而“原著”全文涉及神祇的内容，正是来源于这一段剧情！
说句大实话，梁宫没想到“剧情”崩到如此地步，甚至他和荀天弃对《诸天魔道》这部“原著”的真实来历已经有所猜测的情况下，“原著”中有所描述的这一段“剧情”，竟然还是发生了。这背后所代表的意义，若非他没有肉身，此时想必早已冒出一身冷汗。
似是察觉到梁宫内心的惊惧，荀天弃伸出手，与梁宫十指相扣，旁若无人：“……前辈？”
梁宫没有甩开，他合上双眼，轻声说道：“天道，一般所指的正世界的意志。然而，元明大世界的天道，却是有神祇操控。守知圣人为求一个答案，选择主动硬撼天道……”
荀天弃问道：“神祇？是哪位？”
梁宫摇了摇头，只是道：“无法确定。”
荀天弃再次换成神魂传音，问道：“预言书中记录的最终结果是什么？”
“结局啊……”
第二百四十九章王不易（七）
“顾师，神祇真的都不在了么？”
许多年前，还不是守知圣人的王不易曾向玄元祖师问过这么一个问题。
当时，玄元祖师不答反问道:“在你王家的记录中，他们认为为何会有诸神黄昏的出现？”
“诸神黄昏”这个名词是玄元祖师“自创”的，用来代指远古末劫后，诸神不再临世，疑似全军覆没的现状。
不像今日或许有些对历史有所研究的修士明白这四个字的意思，在那时候，除了跟玄元祖师混得很熟很熟的人或非人，几乎没有人能够理解玄元祖师这种随时随地都有可能造出来的、莫名其妙的新词——当然，王不易是属于明白人那个范畴里的。
于是王不易回答道:“大灾变来得太突然了，几乎没有任何一方有所预备。王家本来在神皇治下，已经成就人道王朝，是达到人道极致的势力之一。然而，灾变过后，王家损失惨重，连维持世家也显得有些勉强，近些年才渐渐缓过来。王家长辈曾有过推测，最后却只记下‘讳言’二字。”
虽然王不易在王家的地位不咋地，但是他终究还是王家子弟，有些不涉及根本的书籍，他还是有权限去看的，譬如关于“神皇纪”的相关记载——自然，这些书籍也给不了他最想要的答案。
什么太古、远古、上古、中古，这都是近古以来的“当代人”对过去历史的划分，至于划分凭据，正是年份。而在王不易那个年代，他们对于过往历史的代称，自然不可能跟“现代”一样。
第一个划分历史阶段的人还是玄元祖师。无独有偶，第一个历史阶段，依然横跨了十二万九千六百多年，玄元祖师以这个数字作为一个“元会”，并把那个没有人族妖族存在的、不可考究的时代称为“创世纪”。而下一个元会，玄元祖师出身的那个神人共存的时代，则被称为“神皇纪”。
换言之，太古等同于创世纪，远古等同于神皇纪。据说，老死在上古时代的玄元祖师还曾开玩笑似的，把在“神皇纪”之后的下一个元会，称之为“玄魔纪”。也就是说，如果这是真事，那么上古加上中古再加上近古至今后的这一段时间，等同于玄魔纪。
王不易自然知道玄元祖师的确提出过“玄魔纪”这一名词，但他同样知道，玄元祖师那时候也确实只是在开玩笑。因此，当初听过这个称呼的人或非人，没有一个提起这件事情。虽然无论怎么看，玄元祖师这总结概括能力都是一针见血级别的。